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En ese estado psychological, no hay forma de que alguna vez podamos condenarnos a nosotros mismos ni a nadie más, independientemente de lo que se haya hecho conductualmente. Los hechos siguen siendo hechos. Pero nuestra reacción o interpretación habría cambiado por completo. Es por eso que Jesús explica que en el verdadero perdón perdonamos lo que ellos «no» nos hicieron.

Lo que sucedió es que antes de cualquier evento externo con su amigo, tomó una decisión en su mente de identificarse con el Moi creyendo que es un individuo separado en un cuerpo, en lugar de un inocente Hijo de Dios que es espíritu, tal como Dios le creó. Ahí es donde realmente estaba. La culpa por haber tomado esta decisión se proyecta fuera de la mente en la forma de reacciones a todas las situaciones perturbadoras encontradas en las relaciones y el mundo.

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Sin embargo, una vez que reconocemos el propósito que «nosotros» le hemos dado a la comida de consolarnos en nuestro miedo, como con todos los regalos especiales del ego, podemos invitar ahora al gran Consolador a unirse a nosotros y darle a la comida un propósito diferente. La corrección que ofrece el Espíritu Santo no sería dejar de comer, sino usar la comida como un medio para recordarnos el miedo subyacente que hemos tratado de mantener oculto y a raya mediante el acto de comer. Podemos traer el miedo a nuestra conciencia con el Espíritu Santo y cuestionar la fuente de ese miedo.

Los símbolos en sí mismos nunca son la causa del dolor. Pero nuestra creencia de que lo son es lo que mantiene al Moi en el negocio, con el pensamiento de separación actual, ya que ahora somos ajenos a la elección en favor del dolor que hemos hecho en nuestras mentes. Permanecemos sin mente, aparentemente a merced de los acontecimientos y de las fuerzas externas — separadas de nosotros mismos — de las cuales no tenemos ninguna responsabilidad.

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R: «Esta línea simplemente significa que los efectos de una elección en favor de Dios o del ego no se pueden experimentar en presencia del otro. El Moi oscurecerá u ocultará de nuestra conciencia los dones de paz y amor que Dios nos ofrece. Pero asimismo, una elección en favor de Dios reemplazará las ofrendas de pecado, culpa y miedo del Moi con Sus dones de amor y paz, desterrando al ego junto con sus regalos de vuelta a la nada. Sólo podemos tener uno en nuestra conciencia en cualquier momento y la elección es nuestra. Dios y el ego son mutuamente excluyentes y la elección es entre uno o el otro.

R: «En lugar de equiparar la culpa ontológica del Curso con el «pecado initial», sería más exacto describir las enseñanzas del Curso sobre la culpa como «corregir» la doctrina cristiana del «pecado first», así como explicar los orígenes de la doctrina en el sistema de pensamiento del ego. La historia bíblica de Advertán y Eva que relata el pecado initial de los primeros padres en el Jardín del Edén podría considerarse una representación simbólica del mito de pecado, culpa y miedo del Moi. Una de las principales diferencias entre el cristianismo y el Curso es que el cristianismo afirma, ya sea que vea la historia como literal o simbólica, que el pecado — el ataque a Dios — es true y ha tenido serios efectos negativos en nuestra relación con Él.

347 – La ira procede de los juicios. Y los juicios son el arma que utilizo contra mí mismo a fin de mantener el milagro alejado de mi

Sin embargo, Jesús discute la crucifixión en el capítulo six como si fuera un evento histórico en su vida terrenal, por lo que podemos considerar lo que este pasaje puede significar a la luz de tal suceso.

El Curso enseña que el mundo es el dominio del ego, que fue elegido como un sustituto del Cielo. Hemos establecido sus estructuras políticas como la base de la sociedad organizada que gobierna la forma en que vivimos en el mundo.

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